宣和元年，行父自钱塘罢官如京师，眉山唐先生同寓于城东景德僧舍，与同郡关注子东日从之游，实闻所未闻，退而记其论文之语，得数纸以归。自己亥九月十三日尽明年正月六日而别。先生北归还朝，得请宫祠归泸南，道卒于凤翔，年五十一。自己亥距今绍兴八年戊午，二十年矣，旧所记，更兵火无复存者。子东书来，属余追录，且欲得仆自书，云：「将置之隅坐，如见师友」。衰病废忘，十不省五六，乃为书所记，得三十五条。先生尝次韵行父《冬日旅舍诗》：「残岁无多日，此身犹旅人。客情安枕少，天色举杯频。桂玉黄金尽，风尘白发新。异乡梅信远，谁寄一枝春」。又次《留别》韵云：「白头重踏软红尘，独立鸳行觉异伦。往事已空谁叙旧，好诗乍见且尝新。细思寂寂门罗雀，犹胜累累冢卧麟。力请宫祠知意否，渐谋归老锦江滨」。盖绝笔于是矣，集者逸之，故并记云。三月癸巳，馀杭强行父幼安记。

子崧近具状申禀乞早下严令，约束诸将，定日赴阙。本府遣四头项已于初八日复扶沟，十一日复太康，见今审度。今月十六日忽收到快行节级赵进所说青城之事，供具稍涉虚妄、甘当处斩文状。其言皆臣下所不忍言，痛彻五内，殒绝无所，既不敢誊申行府，又不敢默默。云，二圣、二后、二叔、诸王、卿相自正月十日皆出，并家属至虏寨，恐旦夕北去，万一渡河，则不得复回。又云，三月六、七日有伪立者，似是向来与大王同使虏之人。而南京关报，汴水初八日忽满，皆可疑者。惟望大王力振军势，遣师邀击河上，迎请两宫，再安宗社，问罪僭逆，不可犹豫。犹豫之间，变故生矣。国之存亡，在此一举。若有献议拥兵南渡，似未可听。大王麾下尽是西北人，孰肯渡江？渡江之后，中原岂可复取？莫如四近举兵邀击，先遣问罪僭逆，最为上策。子崧此州危如累卵，万一伪檄，有死而已。半年城守，粗著微效。今虏幸去，若僭伪见攻，誓不俱生，伏望大王怜悯。同姓系累而去，所存无几，如某辈粗有知识，荷国厚恩，必能自效。盖今日臣下已往往择利，非大王力宣国威，则二百年基业将如何哉？告大王更审问探，若果如此，势不可缓。仍乞多发疑书以坏契丹燕云从贼之心，多收此曹以为我用，则转祸为福。狂瞽僭易，死有馀罪。子崧不胜泣血哀鸣之至。

大宋国荆湖北路复州玉沙县白沙居住奉道弟子柴瑗，谨施财命工，铸造鸿钟一口，舍入本县祈福观，永充供养。所资善利，用祝延今上皇帝圣寿无疆，次保家门平善，人口乂宁者。宣和乙巳岁三月十六日志。

古者诸侯得以祭名山大川之在其地者，每岁季春，厥有常祀。有其举之，其敢废之？用是以月之既望，祀于有庙。伏惟时其雨旸，使麦既实而谷有秋，则神之惠也，侯之望也，亦民之福也。

程琳皇祐己丑三月十六日蒙恩制除同中书门下平章事。三月十九日奉敕就差判大名府兼留守司事、河北安抚使。二十八日被诏入觐。四月十八日再经华阴，恭谒岳祠。太常博士蔡挺、殿中丞杨士彦、男太常寺太祝嗣隆、嗣弼、嗣恭、嗣先侍行。

绍熙五年，隆慈备福皇太后圣寿八十，乃春王三月，皇帝鸣和銮，备法驾，曶爽夙兴，星陈天行，朝于慈福宫，奉觞上千万岁寿。是日寿皇拜前，皇帝拜后，嘉王又拜后，四世重庆，三宫驩浃，怡怡愉愉如也。缛礼告竣，慈颜有喜。皇帝若曰：「有昊博临，克笃宋祐。佑我王母，受兹介福。施及家邦，予一人敢专向之？其锡类介赉，以及人老，惟臣若士若民，父母高年者赐爵有差」。于是太学生员吉州太和县进士臣胡笺父臣咨封迪功郎致仕，母欧阳氏孺人。赞书宠嘉，命服渊曜，邑里交贺，族亲相艳，乃扁其中堂，命曰「福荣」，以侈君赐，盖取诸赞书语也。维吉之胡，其先肇自五季，避地寔来，其别有三：若资政殿学士忠简公，是为值夏之胡，其祖伯也。若讳衍，策庆历六年第，仕至朝奉大夫者，是为太和南城之胡，其祖仲也。若笺之父子，是为黄漕之胡，其祖季也。伏而未鶱，汩而未昭。其昭其鶱，不在笺乎？惟咨里居有贤称，嗜义若渴，教子若琢切。而笺也允迪其教，用励其业，将以树其家而光其宗，与九州四海之豪英角其能于上庠，而屡书于月成焉。繄皇上锡类之恩，配于丕天，曷云报称！将欲报称，不在移所以孝于亲者以忠于君乎？君家资政忠简大忠高节动天地，贯日月也，师之则是，学之则至，其勿曰「吾家子云」而外求焉，则几矣。岂惟报其君，亦惟报其亲。三月既望，具位杨万里记。

契勘京西淮南系官閒田，朝廷比缘少人请佃，已于绍兴二十六年三月十六日专降指挥，令转运司行下所属州县，多出文榜招诱，不以有无拘碍之人，并许踏逐指射请佃，不限顷亩给先投状人，其租课依绍兴七年十一月二十五日指挥送纳。自承佃后，沿边州县与放免十年，次边州县与放免五年，候承佃及三年与充己业，许行典卖。其为招诱之法，非不勤且至、备且善，可以见圣君贤相之用心也。伏见近年以来请佃者渐众，而其间诸道人吏从而作弊。以逃租之重，而绝租之轻也，遂将系官閒田暗却逃绝名色，例行给佃。或恣其乞取，而轻重其租，或俟其给佃既了，续改作官员职田之类。初年给佃，次年即行起催，并不依沿边放免十年、次边放免五年指挥，至使朝廷之德意遂成罔民之虚文，甚无谓也。欲望详酌，将京西、淮南应干已未请佃逃移户绝官田，各随所在州县见行则例，逃重绝轻，纽撮租课。沿边放免十年，次边放免五年。其逃田纳租及三年，令其自陈，以田亩土色纽作税役，别给公据，径改拨为己业，许行典卖。其绝田不以年限，亦属常平，不得更加租赋。及行改拨，务在必行，如有违戾去处，许佃户越诉，将官吏重作行遣。庶几请佃之家不至疑惧，安土乐业，日加垦辟，用跻阜康之域，不胜幸甚。

三月十六日。前乡贡进士韩愈。谨再拜言相公閤下。愈闻周公之为辅相。其急于见贤也。方一食。三吐其哺。方一沐。三捉其发。当是时。天下之贤才。皆已举用。奸邪谗佞欺负之徒。皆已除去。四海皆已无虞。九夷八蛮之在荒服之外者。皆已宾贡。天灾时变昆虫草木之妖。皆已销息。天下之所谓礼乐刑政教化之具。皆已修理。风俗皆已敦厚。动植之物。风雨霜露之所沾被者。皆已得宜。休徵嘉瑞麟凤龟龙之属。皆已备至。而周公以圣人之才。凭叔父之亲。其所辅理承化之功。又尽章章如是。其所求进见之士。岂复有贤于周公者哉。不惟不贤于周公而已。岂复有贤于时百执事者哉。岂复有所计议。能补于周公之化者哉。然而周公求之如此其急。惟恐耳目有所不闻见。思虑有所未及。以负成王托周公之意。不得于天下之心。如周公之心。设使其时辅理承化之功。未尽章章如是。而非圣人之才。而无叔父之亲。则将不暇食与沐矣。岂特吐哺捉发为勤而止哉。惟其如是。故于今颂成王之德而称周公之功不衰。今閤下为辅相亦近耳。天下之贤才。岂尽举用。奸邪谗佞欺负之徒。岂尽除去。四海岂尽无虞。九夷八蛮之在荒服之外者。岂尽宾贡。天灾时变昆虫草木之妖。岂尽销息。天下之所谓礼乐刑政教化之具。岂尽修理。风俗岂尽敦厚。动植之物。风雨霜露之所沾被者。岂尽得宜。休徵嘉瑞麟凤龟龙之属。岂尽备至。其所求进见之士。虽不足以希望盛德。至比于百执事。岂尽出其下哉。其所称说。岂尽无所补哉。今虽不能如周公吐哺捉发。亦宜引而进之。察其所以而去就之。不宜默默而已也。愈之待命。四十馀日矣。书再上而志不得通。足三及门而阍人辞焉。惟其昏愚。不知逃遁。故复有周公之说焉。閤下其亦察之。古之士。三月不仕则相吊。故出疆必载质。然所以重于自进者。以其于周不可。则去之鲁。于鲁不可。则去之齐。于齐不可。则去之宋之郑之秦之楚也。今天下一君。四海一国。舍乎此则夷狄矣。去父母之邦矣。故士之行道者。不得于朝。则山林而已矣。山林者。士之所独善自养。而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心。则不能矣。故愈每自进而不知愧焉。书亟上足数及门而不知止焉。宁独如此而已。惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊。惶恐无已。愈再拜。

右。今月十六日敕旨。宜令百寮议。限五日内闻奏者。将仕郎守国子监四门博士臣韩愈谨献议曰。伏以陛下追孝祖宗。肃敬祀事。凡在拟议。不敢自专。聿求厥中。延访偫下。然而礼文繁漫。所执各殊。自建中之初。迄至今岁。屡经禘祫。未合适从。臣生遭圣明。涵泳恩泽。虽贱不及议。而志切效忠。今辄先举众议之非。然后申明其说。一曰献懿庙主宜永藏之夹室。臣以为不可。夫祫者合也。毁庙之主。皆当合食于太祖。献懿二祖。即毁庙主也。今虽藏于夹室。至禘祫之时。岂得不食于太庙乎。名曰合祭。而二祖不得祭焉。不可谓之合矣。二曰献懿庙主宜毁之瘗之。臣又以为不可。谨按礼记。天子立七庙。一坛一墠。其毁庙之主皆藏于祧庙。虽百代不毁。祫则陈于太庙而飨焉。自魏晋已降。始有毁瘗之议。事非经据。竟不可施行。今国家德厚流光。创立九庙。以周制推之。献懿二祖犹在坛墠之位。况于毁瘗而不禘祫乎。三曰献懿庙主宜各迁于其陵所。臣又以为不可。二祖之祭于京师列于太庙也。二百年矣。今一朝迁之。岂惟人听疑惑。抑恐二祖之灵眷顾依迟。不即飨于下国也。四曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫。臣又以为不可。传曰。祭如在。景皇帝虽太祖。其于属乃献懿之子孙也。今欲正其子东向之位。废其父之大祭。固不可为典矣。五曰献懿二祖宜别立庙于京师。臣又以为不可。夫礼有所降。情有所杀。是故去庙为祧。去祧为坛。去坛为墠。去墠为鬼。渐而之远。其祭益稀。昔者鲁立炀宫。春秋非之。以为不当取已毁之庙。既藏之主。而复筑宫以祭。今之所议。与此正同。又虽违礼立庙。至于禘祫也。合食则禘无其所。废祭则于义不通。此五说者。皆所不可。故臣博采前闻。求其折中。以为殷祖元王。周祖后稷。太祖之上。皆自为帝。又其代数已远。不复祭之。故太祖得正东向之位。子孙从昭穆之列。礼所称者。盖以纪一时之宜。非传于后代之法也。传曰。子虽齐圣。不先父食。盖言子为父屈也。景皇帝虽太祖也。其于献懿。则子孙也。当禘祫之时。献祖宜居东向之位。景皇帝宜从昭穆之列。祖以孙尊。孙以祖屈。求之神道。岂远人情。又常祭甚众。合祭甚寡。则是太祖所屈之祭至少。所伸之祭至多。比于伸孙之尊。废祖之祭。不亦顺乎。事异殷周。礼从而变。非所失礼也。臣伏以制礼作乐者。天子之职也。陛下以臣议有可采。粗合天心。断而行之。是则为礼。如以为犹或可疑。乞召臣对。面陈得失。庶有发明。谨议。

臣谨昧死裁书献于陛下。臣观陛下缵承之初，首用吴敏为右相，使之代天理物，而制曰「定禁中之策，靖我邦家」。值上皇始厌万几，内禅于陛下，陛下天性至孝，感泣退避，慈谕数四，方即大宝，此乃天命人心，咸有所归，敏何与焉？当制学士非敏之党而何？敏，蔡京门人也。京之父子既幸脱于鼎镬，京之党亦未加诛戮，其门生故吏与夫党与之枝叶，又且磨牙摇毒尚居要津者，实敏为之援。昔人以燕雀之畴不奋六翮之用，其敏之谓乎！继以徐处仁为左相。处仁之材固优于治郡，而未闻有宰天下之能。入据公辅之任，方虏骑侵轶，天下可谓多事矣，碌碌居位，无所建明，斯所荐拔，亦无出其右者。昔人以楶棁之材不荷栋梁之任，其处仁之谓乎！耿南仲、何㮚二子，书生也。平居高谈阔论，是古非今，使人眩于名实而不知所守，置之翰苑可也。若使之辅佐英主，安国家，定社稷，实非所长，其连茹汇征，可不论而知也。中书门下，王政之所由出也，天子所与论道经邦者也，职在统治百官，以参佐机务，关掌出纳命令之重。陛下发号施令，举措云为，有悖于理而碍于法者，当封駮论列，则事无过举。今以赵野之徒为之，野性龊龌，但知奉行陛下诏旨而已，必不能为陛下执奏于前，上以拂人主之邪，下以捐百姓之害，庶乎陈善闭邪，引君以当道也。其所引类，又当如何？非特此也，下至省台寺监，远及监司帅臣，与夫郡县之吏，尚习宣和故态，咸以欺君罔上，背公营私，持禄保位。既得患失，凡蠹国害民之风莫之能革，而务以委靡软熟之辞上惑圣聪，是则掠美于己，非则歛怨于君，曷尝有致君之心，忧天下之志，面折廷诤，如南衙群臣者哉？冯澥可谓刚毅守节矣，方崇观奸臣用事之际，奋不顾一时之祸，以撄人主之威，当时有识之士以为美谈。自陛下擢为谏议，正国步多艰，天下之士翘首跂踵，冀澥日以忠言进于前，致明主于三代之隆，以全令名，以利天下。累月之间，不闻建一大计，定一大事，成一大功，徒闻与杨时是非熙宁、元祐之学而止耳。则政事阙失，生民携贰，陛下何由而知之？其他庸庸之徒，可不问而知也。自古王者重乎谨谗，故《易》有「开国承家，小人勿用」之戒，仲尼亦恶利口之覆邦家者。是以养鸡者不畜狸，牧兽者不育豺，植木者忧其蠹，保民者除其贼，良有以也。顷者陛下当敌国来寇，则纳李棁、郑望之、李邺之徒割地谬计，命李邦彦主和议，复与之盟，以纾目前之祸。洎敌人退师，口血未乾，则又纳庸人之议，命种师道、姚古、种师中援三镇，谓祖宗之地寸土不可与人，但守陵寝所在，誓当固守。顷缘奸臣误国，败累朝不渝之盟，致虏兵凭陵，宗社倾危。陛下诞布惟新，不忍生灵重困锋镝，遂捐金帛、割土地，复讲累朝旧好。既盟之后，虏情颇悟前日之非，遽尔退师。执政大臣曾不历算周思，复荧惑陛下，使陛下失信于夷狄。夫前日之渝盟，与今日之失信，利害较然明矣。臣固知为此者，非贤人君子有爱国忧君之志，摅忠愤以为宗社大计也。乃奸凶之党，尚怀蠹国之心，必欲倾覆神器而后已。此臣所以中夜以思，临食而惧，深为陛下寒心也。且胡雏之犯中国也，宇宙腥膻，虽三尺之童皆知一战而却之，而子孙帝王万世之业也。奈何陛下将相大臣，半为奸党遗类，陛下虽欲奋然有为，无股肱心膂之寄可任以大事。是以虏日益骄，虽金缯数百万而犹未满其意，乃割三镇之地以奉其所大欲，然后快其心，陛下岂得已哉？陛下既已与人，又且悔之，彼将一旦肆其忿毒，以残害吾民，使吾民肝脑涂地，则祖宗二百年之基业莫之能保，而陛下九州四海之广将被发左衽矣，况陵寝乎？致此之咎，当谁执之？臣意陛下三月十六日诏书，今已诞布天下久矣。为夷狄谋者，必曰上皇委任奸臣，致我兴师无亡矢遗镞之费，得金缯数千百万，三镇二十州地，遂从其情，再讲旧盟。今师未旋踵而陛下已失信，必奸党未去，复有此议，不若乘此渝盟之衅，以令大军，逮高秋折胶，塞上草衰，拥弯弓之虎士，驰控弦之战马，南驱而去，我当百战而胜，彼将不战自屈，则我之所得，岂特金缯数千百万、三镇二十州之地而已！彼之所谋诚如是，则陛下何苦惑邪论而较小利哉？昔人云见小利则大事不成，深可戒也。臣愚为今之计，陛下当明诏有司，将前日奉使许地李棁、郑望之、李邺，元主和议之李邦彦，与夫今日建议悔约大臣及奸党遗类，大正典刑，枭首以谢天下，以示敌国。乃择智勇有谋之人，使出使疆外，讲二国之欢。陛下当且含垢忍耻，捐三镇之地，资其强大，恣其贪嗜，骄其志气。彼必谓吾之智术终莫能制之，暴虐自肆，荒淫无度，其亡国可立而待也。然后陛下内选相臣以立法度，求民瘼，修富国之政，务强兵之术；外选将臣以备征伐，训兵积粟，修守战之备，务禦戎之略。假以岁月，辅以天时，合以人事，乘仇人之有衅，爰赫斯怒，备乃弓矢，鍜乃戈矛，砺乃锋刃，英谋电发，神算风驰，如决大河，溃蚁壤，不折一矢，不遗一镞，扫清沙漠。彼时稽首称藩，挈地以还陛下，则边城守境之民，父兄缓带，母子含哺，川涂无犬吠之惊，黎庶无干戈之役，以慰祖宗在天之灵，以雪上皇积年之耻，以示陛下大有为之志，岂不韪欤！

岁在癸卯三月既望，客有观乎栗谷之庄，行吟眺望。栗谷主人，欣然邀之，相与登乎花石亭之上。观其斜界石壁，俯临江汀。前瞻官道，后瞰邮亭。群山并凑，野阔潮平。兹实登览之胜境，天地之酿成也。于时春阳正殷，百卉争华。深红淡白，舞风婆娑。嫣者如笑，僛者如醉。皱者如愁，低者如跂。间以怪石，巉岩聱呀。蹇蹇奇奇，列植軿罗。客于是轩眉举目，逡巡避席。以复于主人，曰：快哉亭乎，吾能得主人之乐矣。盖质之坚确者，石也。物之闲静者，花也。俪美于君子，则馨香之德可荐。托兴于诗人，则切磋之功当加。是以高人达士，多托于是物。于以养吾之天，是则主人之所以托于花石。而玩物适情者，夫岂徒然。主人曰：否。昔吾王父之构斯亭也，以知足之年，际于升平之会。功名如脱，宅心物外。筑室考槃，于焉宽大等闲。为花石之主人，岂轩冕之能移。一朝长辞，孰能堂基。顾余何人，承此燕贻。惜乎名缰且绊，宦海浮沈。十载归来，草没苔深。幸田园之尚在，乃肯构而为心。今吾之居是亭也，见花之发，则思祖先封植之勤。见石之奇，则思祖先抚摩之恩。肃然如承其指使，宛然如见其羹墙。揽遗爱以起敬兮，当百倍乎梓桑。庶祖风之不坠兮，聊暇日以周章。觞酒醪以自慰兮，时登览乎崇冈。瞻江山之风月兮，足以偿平日不尽之怀伤也。且夫盈天地之间者，物有万般。而览物之情，人亦多端。往古来今，孰能反观。借如槛有移春，而侈心转放。堂成半闲，而国势何庇。似六郎之貌，长作风流之态。伊士女之赠，惟看谑浪之戏。或有被叱于道士，术既不稽。点头于谈僧，语亦非真。武昌冈头，浪传望夫之贞女。谷城山下，谁为授书之老人。此则匪直为花石之为祟，抑亦人之惑于花石者，有同乎鱼目之混珍也。若乃席芳药，据胡床。抚奇石，掇幽芳。俯仰无怍，逍遥倘徉。梦绝于软红之场，兴逸于虚白之乡。忧乐两忘，宠辱不知。斯则祖先之所以为心，而知吾之无忝于斯也。虽然吾尝闻之，有兴有废者，物之常，有善有恶者，心之几。祖先能开之，而子孙不能守之。子孙或能守之，而不免为荒淫之归。适有以穷心志之乐，而趣之于膏肓之地，则安有斯亭之作。复为草没而苔深，永负于先志也，此则吾之怛然而不宁。庶有望于有后而不弃也。客于是悠然而笑，乃作而为之歌曰：渺渺兮孤亭，结云构兮江之头。硕人兮俣俣，兹玩愒兮心焉休。种黄精兮翠微，狎白鸥兮沧洲。将以遗兮杂佩，君不来兮夷犹。

臣某言。伏见今月十四日制命。以尊尊亲亲之义。虔祔献祖懿祖于德明兴圣庙室。正太祖景皇帝东向之尊者。十五日奉迁事毕。十六日袷飨礼成。日月贞曜。乾坤定纪。称情靡忒。合敬有归。百神得受职之方。万国知来敬之本。中贺。臣闻国有事莫大于严祀。礼有经莫大于尊祖。夏殷得之以繁祉。周汉用之以休明。爰自魏晋。迄于隋氏。或以祚短而不及祧正。或以时艰而未遑计论。纷纶兴谢。绵圹载祀。竟虚盛典。允属昌期。陛下道冠前王。庆殷累圣。奉无竞之烈。克广鸿休。瞻有赫之灵。思正大典。精诚感念。旰食畴咨。内断皇明。俯裁偫议。奉祖宗于常尊之地。定昭穆于二序之宜。清庙肃雍。元穹保祐。奔走夷裔。鼓舞生灵。焕乎观一代之光。盛矣接千年之统。臣等自钟舛薄。坐婴衰瘵。不获躬执笾豆。称庆阙庭。诚仰圣敬。感深孝理。形留神往。倍百恒情。无任窃忻之至。

先君讳逵，字由甫。方在唐季，金紫公讳廷范始居莆，传三世至庆历，郎官讳慎从自城拆居垕塘。又四世至崇宁，居垕埭，则自曾祖讳祐始，种德乐施，以长者称，与妣郑氏葬福平，所谓福平公是已。祖讳中，妣留氏。父讳万，第绍兴庚辰进士，监行在和剂局，以「一经」名其堂，今乡人所谓「一经方家」是已。先君生于绍兴丙子三月二十九日，甫七岁而孤，事母孺人郑以孝闻。常记和剂之语曰：「经之可贵，汉人以金比之，陋矣。今时文之士鲜克通经，汉儒之语殆未可轻。读书之法，与其泛而疏，不若一之专。苟精其一，欲罢不能，将无往不通。诚通矣，其处足以乐，其出足以用。此名堂之意」。先君中岁不践场屋，良有以乐也。既又语其子大舆、大琮、大镛曰：「和剂勤苦，得官不逾年，汝曹勉之」。开禧乙丑携二子试礼部，大琮偶不坠世科，大舆亦缘濮邸入仕。先君历举前辈名人策励之。大舆尉饶之馀干，大琮分教延平，赞漕江右，皆侍以行。其在饶，僚友文肃刘公矩制置江淮，檄摄参幕，先君曰：「吾老矣，岂复预人事」？然金陵六朝遗迹在焉，因愿往。其在豫章，爱西山翠岩，每携家绝江必留宿。又越境去访庐阜者累月，欣然有得而归。晚哭季子，颇倦游，野服家山，自号方壶老人。大舆以香山与循阳请，先君曰：「吾壮年闻薛南海之戚，义激于中，触隆暑，涉黄茅，取妹氏以归，今岂入南时耶？汝第往，善为之」。大琮以将乐请再三，乃从。宝庆元年乙酉岁前一日至邑，穿玉华洞，登虎头函，攀跻如飞。未一年，浩不可留，归数月，一疾不救，实三年丁亥三月十六日，享年七十二。大舆等奔归，母氏哭语曰：「汝父留命汝等，自忠孝外无他语」。惟先君卓荦有志尚，不苟合，重风义。雅不信浮屠，于世故无不谙，然不用以治生产。山经地志靡不究，见老校退卒，问山川阨塞、道里远近，手抄盈箧。生平抱负不槩见，而所以训饬其孤者皎如也。嘉定己巳封承务郎，今上御极，转承奉郎，以子官升朝转宣义郎。夫人林氏偕封孺人，同邑朝散雱之孙女也。福平曾孙馀三十人，伉俪白首，独吾家二老，今夺一矣。越千里归正寝，首丘之愿无憾。病不尝药，殓不拊棺，如诸孤不天何！大舆儒林郎、前循州军事推官，将通闺籍，娶温陵赵奉直不劬之女；大琮奉议郎、前知南剑州将乐县，赐绯鱼袋，娶福唐林简肃栗之孙女；大镛先五年卒，娶薛左史元鼎之孙女。孙男四人：演孙、绍孙、诒孙、选孙；女四人。将以绍定二年己丑正月三日壬申葬丰成里林店溪徐岭。大舆等惕焉唯恐坠先训，或他日有以自见，然后乞铭于世之君子，以明先君之心，兹姑志岁月梗槩云。

先君方壶老人以宝庆三年三月十六日弃诸孤，后两年，大舆、大琮奉母太安人命，卜葬于所居莆田县之丰成里林店溪徐岭。万松如孩，母寿未艾，绍定四年三月二十九日，太安人又弃其孤，六月初五日穿而祔焉。盖丁亥之三月距辛卯之三月仅四年馀，百年怙恃之恩已矣，天乎痛哉！先妣林氏讳守真，生于绍兴丁丑十一月二十八日，通判福州讳雱之孙女。甫能言，父国谕讳天明教以《女诫》，父卒，每开卷感泣。事母杨氏以孝谨称。年二十四归于方氏，以既不逮事和剂公，事姑太孺人郑氏益以孝谨称。自奉薄，惟粢盛丰洁。一钱不妄费，至义所当为，举手无难色。凡细大调度不以烦先君，俾得专意教子。大舆尉馀干，大琮掌教延平，赞漕江右，侍二老，或季弟大镛亦在行。既而大镛早世，太安人哭之恸。大琮得邑将乐，请行，太安人留拊孤孀，独先君行。未一年归，遂又哭先君。大琮自将乐奔归，几欲无生。既葬，曰大事毕矣，太安人曰：「门户责重，汝父之望未也」。于是大舆注广之增城，大琮再注福之永福。永福距家信宿，屡迎乃得请。轻轩入邑，童颜寿干，父老聚观赞叹。盖还自江右，不出者八年，一出百馀日以柩归，邑人如失慈母，路奠野恸相踵，谓令拊我有恩。嘉定甲申，遇禋霈封孺人，及是先君自宣义郎亦加赠通直郎。告甫下，慈明殿庆寿恩霈，太安人膺再封之宠，大舆亦转通直郎，大琮朝奉郎。安人曰：「吾妇人，蒙恩曷报？汝辈勉之」！疾将革，诵佛声不绝口。大琮泣请曰：「先君年七十二，母年七十五。年高养薄，儿憾奈何」？太安人作而言曰：「毋妨我行。汝知吾父母平日所以教汝者，则吾瞑目矣」。大舆等惕乎不足以显扬，敢不敬遵先训，庶几他日得以下见九原。先君官讳暨诸妇诸孙已具前志，兹命长孙演孙敬书纳于圹。

勘会已降指挥，每月初一、初八、十五、二十二日，车驾诣德寿宫起居。缘正月八日英宗皇帝忌辰，三月十五日明德皇后忌辰，委是相妨。今欲乞改用正月初十日、三月十六日车驾诣德寿宫起居。

太师讳陲。字平仲。清河东武城人。太公望既封于营邱。子伋嗣侯。伋之孙曰穆伯。食邑于崔。遂以为氏。后十四世至秦末东莱侯意如。东莱之子伯基。始居清河。又十五叶生炎。为魏名臣。又九叶生休。仕后魏为七兵尚书。七兵之弟曰寅。为乐安太守。公即乐安八代孙。始以阀阅授郑州参军。力行好学。于子道以孝闻。处伯仲间以友闻。读易至编绝。以精易闻。至德中。时有边警。从师出征。公少有奇志。思越拘挛以自奋。乃作伐鲸鲵赋以献。既上闻。果器之。会第五丞相以善言利得幸。尽付利权。始有盐铁使之官。慎选寮属。表公为介。转临晋县丞。处烦应卒。铓刃不顿。再迁至大理评事。府罢。历河中府司隶参军太子司议郎。韩晋公时为户部侍郎。掌邦赋。急于用才。荐公为监察御史。主河东租庸之务。寻转殿中侍御史。复迁侍御史。充京东和籴使。建中初。德宗始亲万几。储精治本。有汉宣与我共此之叹。谓史臣求可当二千石良者。遂以公带本官权知袁州刺史。期月有成。诏书显扬。就加真秩。益以金紫。居无何。韩晋公为丞相。制国用。思公前绩。乃传召之。抵京师。授检校户部郎中。辑池盐于蒲。修牢盆。谨衡石。煎和既精。饴散乃盈。商通而荐至。吏惧而循法。民不絓网而国用益饶。岁杪会其所入。赢羡什伯。诏下褒其能。转吏部侍郎兼御史中丞。且加五等之爵。方倚以重任。天富其才而不遐其福。享龄六十有五。贞元七年二月二日。遘疾卒于官。上闻悼之。即降悯策赠郑州刺史。赍钱五百万。以备饰终之礼。明年八月二日。返葬于成周之偃师。从世墓也。夫人陇西李氏。汾州司户参军咸一之女。生才子六人。长曰邠。及公终时已为左拾遗。后至太常卿。次曰酆。至太府卿。次曰郾。至外台尚书。次曰郇。今为廷尉。次曰鄯。至执金吾。季曰郸。自太常卿加同中书门下平章事。今为尚书侍郎平章事如故。惟夫人为姑臧冠族。以蘋蘩组紃辅佐君子。为令妻积三十馀年。以慈俭忠厚训诫诸子为贤母二十有三年。当永贞之初。顺宗践阼。泽流百叶。长子邠时为词臣草册书。以文当晋阶。遂上疏乞移荣于亲。上俞之。特封清河郡太君。士林耸慕。皆自痛其不及。邠为太常。酆为大农。咸白发贵绶。以奉膳羞。诸季皆翩翩人杰。各以簪裾给事左右。愉愉然承顺无违。鼎钟致养。居然一室雍熙太和。言世荣者举无以比。以子贵累封赠至凉国太夫人。元和八年三月十六日捐馆舍。寿七十有九。是岁十月十八日合祔。惟太常及尚书暨今相国。皆自中书舍人为礼部侍郎。凡五贡贤能书。得士百四十有八人。言兄弟者。许为人瑞。崔氏之门六人。皆入南宫赐金紫。其间三人历入侍郎。统而论。四卿一相。两连率。二翰林学士。一执金吾。言冠冕者。许为世雄。与姑臧李范杨卢世为婚媾。入于婚党。无第二流。言门阀者。许为时表。太常二子。亦以才能同入尚书。璜为吏部郎。瓘为司勋郎。其他支孙未登金闺籍者。诜诜然鱼贯而进。文业甚富。而孝谨不衰。猗欤君子之泽。其所从来。远而有光已。开成已未岁七月甲辰。相君受诏于朝廷。始操国柄。冬仲月。奉常事于家。礼成起慕。悄然永怀曰。古者卿大夫庙有鼎。墓有碑。皆铭之以纪先德也。今备位宰相。敢不扬前人之耿光。乃俾家老条白事功。资于学古者徵其词。尚信也。又命宗祝卜柔日告于庙。尽诚也。仪甚备而敬有馀。斯所谓达礼之君子。遂刊勒如式。揭于道周。铭曰。

奕奕四姓。崔为之冠。瞻其门墙。倬若云汉。善积家肥。子孙多才。如彼榱栋。必生徂徕。太公之后。弥二千祀。累如贯珠。倬见图史。显允太师。丕承德基。构于其堂。亦既塈茨。生逢艰虞。中外交师。献赋伐叛。忠存乎词。兵兴事丛。飞挽四驰。历践剧职。视险如夷。乃主平籴。乃分符使。治粟为邦。其道一致。蒲实近地。盐为利浤。使车来思。刬弊立程。吏廉商通。岁倍其赢。奏课连最。德音张明。就加执法。好爵兼荣。天付之才。不与寿并。生树德本。殁扬淑声。里巷罢舂。音乐为停。赠襚之礼。冠于公卿。万石贻训。根于孝友。太公种德。乃稔身后。家有令子。妻为寿母。二十馀年。人伦之首。六子来侍。如龙如虎。众妇来馈。维筐及筥。佩玉鸣环。交响庭户。申申秩秩。欢不踰矩。昔为望族。今为兴门。天爵人爵。蔚然两尊。先德阴骘。黕如垂云。孕和合粹。濯润本根。景亳之原。图书之川。汤陵之坛。磅礡回环。世安其神。世嗣其贤。聆德音者。拜于碑前。

天生人而不能使情欲有节。君牧人而不能去威势以理。至有乘天工之隙以补其化。释王者之位以迁其人。则素王立中枢之教。懋建大中。慈氏起西方之教。习登正觉。至哉乾坤定位。而圣人之道参行乎其中。亦犹水火异气。成味也同德。辕轮异象。至远也同功。然则儒以中道御偫生。罕言性命。故世衰而寖息。佛以大慈救诸苦。广起因业。故劫浊而益尊。自白马东来。而人知像教。佛衣始传。而人知心法。宏以权实。示其摄修。味真实者。即清净以观空。存相好者。布威神而迁善。厚于求者。植因以觊福。罹于苦者。證业以销冤。革盗心于冥昧之间。泯爱缘于死生之际。阴助教化。总持人天。所谓生成之外。别有陶冶。刑政不及。曲为调柔。其方可言。其旨不可得而言也。惟四海之大。偫伦之富。必有以得其门而会其宗者。为世导师焉。禅师讳乘广。其生容州。姓张氏。七岁尚儒。以俎豆为戏。十三慕道。遵怀削之仪。至衡阳。依天柱想公以启初地。至洛阳。依荷泽会公以契真乘。洪钟蕴声。扣之斯应。阳燧含焰。晞之乃明。始由见性。终得自在。常谓机有浅深。法无高下。分二宗者。众生存顿渐之见。说三乘者。如来开方便之门。名自外得。故生分别。道由内證。则无异同。遂以摄化为心。经行不倦。悯彼南裔。不闻佛经。由是结庐此山。心与境寂。应念以起教。随方而立因。居涉旬而善根者知归。逮周月而带缚者惭悟。以月倍日。以年倍时。瘖矇洞开。荒憬潜革。邑中长者。十方善众。咸发信愿。大其藩垣。法堂四阿。复引僧舍。身心恒寂。象马交驰。随其去来。皆得利益。踰岭之北。涉湘而南。仰兹高山。知道有所在。此地缘尽。翛然化俱。神归佛境。悲结人世。自趺坐而灭。至于茶毗。三百有六旬矣。爪发加长。容泽差衰。真子号呼。围绕薪火。得舍利如珠玑者数十百焉。于戏。肖圆方之形。故寂灭以示尽。入菩提之位。故殊相以现灵。亦犹凤毛成字。麟角生肉。必有以异。不知其然。于是服勤闻法之上首曰甄升。乃率其徒圆寂道宏如亮如海等。相与抆泪具役。建塔于禅室之右端。从众也。初广公始生之辰。岁在丁巳。当元宗之中元也。生三十而受具。更腊五十二而终。终之夕岁直戊寅。当德宗之后元三月既望之又十日也。后九年。其门人还源以为崇塔以存神。与建铭以垂休。皆凭像寄怀。不可以阙一。缪谓予为习于文者。故茧足千里。以诚相投。大惧其先师德音与时寖远。且曰。白月中黑。东川无还。飏于金石。传信百劫。彼堕泪之感。岂儒者流专之。敬酬斯言。铭示真俗。文曰。如来说法。遍满大千。得胜义者。强名为禅。至道不二。至言无辩。心法东行。偫迷丕变。七叶无嗣。四魔潜扇。佛衣生尘。佛法如线。吾师觉者。冥极道枢。承受密印。端如贯珠。一室寥然。高山之隅。为法来者。千百人俱。裔民嗤嗤。户有犀渠。摄以方便。家藏佛书。愿力既普。度门斯盛。合为一乘。散为万行。即动求静。故能常定。绝缘离觉。乃得究竟。生非我乐。死非我病。现灭者身。常圆者性。本无言说。付属其谁。等空无碍。后觉得之。像閟灵塔。迹留仁祠。十方四辈。瞻礼于斯。

绍圣二年三月辛亥，次下牢关，同伯氏元明、三山尉辛纮尧夫，傍崖寻三游洞。绕山行竹间二百许步，得僧舍号大悲院，才有小屋五六间。僧贫甚，不能为客煎茶。过大悲，遵微行高下二里许，至三游间。一径栈阁绕山腹，下视深溪悚人；一径穿山腹，黮闇，出洞乃明。洞中略可容百人，有石乳，久乃一滴。中有至处，深二丈馀，可立。尝有道人宴居，不耐久而去。厥壬子，尧夫舟先发不相待，日中乃至虾蟆碚。从舟中望之，颐颔口吻，甚类虾蟆也。予从元明寻泉源入洞中，石气清寒，流泉激激，泉中出石，腰骨若虬龙纠结之状。洞中有崩石，平阔可容数人宴坐也。水流寻虾蟆背、垂鼻口间，乃入江耳。泉味亦不极甘，但冷熨人齿，亦其源深来远故邪？壬子之夕，宿黄牛峡。明日癸丑，舟人以豚酒享黄牛神，两舟人饮福皆醉。长年三老请少驻，乃得同元明、尧夫曳杖清樾间，观欧阳文忠公诗及苏子瞻记丁元珍梦中事，观只耳石马。道出神祠背，得石泉，甚壮急。命仆夫运石去沙，泉且清而归。陆羽《茶经》纪黄牛峡茶可饮，因令舟人求之，有媪卖新茶一笼，与草叶无异，山中无好事者故耳。癸丑夕，宿鹿角滩下，乱石如囷廪，无复寸土。步乱石间，见尧夫坐石据琴，儿大方侍侧，萧然在事物之外。元明呼酒酌，尧夫随磐石为几案床座。夜阑，乃见北斗在天中，尧夫为《履霜》《烈女》之曲。已而风激涛波，滩声汹汹，大方抱琴而归。初，余在峡州，问士大夫夷陵茶，皆云觕涩不可饮。试问小吏，云：「唯僧茶味善」。试令求之，得十饼，价甚平也。携至黄牛峡，置风炉清樾间，身候汤，手㧫得味，既以享黄牛神，且酌元明、尧夫，云不减江南茶味也。乃知夷陵士大夫但以貌取之耳，可因人告傅子正也。